为什么日本参加***呢

为什么日本能“脱亚入欧”逐渐成为发达国家？过程中为什么没有失去自己的传统和文化？

中华文明本是百家争鸣的多元共同体，但在明清走向极端期，孔子本百家中之一家，只是诸多方***的一个，这时的儒家是健康且多元的。然而在明朝以后随着和平时代多以儒家孔孟学说为主要治国手段，久而久之，路径依赖，造成了孔子“*化”的极端现象，孔子被推成了神，而儒家学说更强调守成的概念，如君子必古言服，然后仁。过度*之，*会走向教条。因此面对外敌入侵，*学习的*反倒开始反感起学习新鲜事物来。

而日本则相反。日本人在学习能力上继承了*的衣钵，并同样有着勤奋的传统，而至于传统文化是否丢失，简单来说，传统只是形式，易于保留，文化是思想内核，日本同样具有海洋文明特性，和西方恰好契合，如此而已。

另外说一句，*一旦开始恢复自身多元性，其潜力便可远超西方以及日本。如今便是如此。

谢邀！日本明治维新之所以能够取得成功并能保留传统文化有以下主要原因：

一，日本明治***拥有实权，明治*规定：“***统治国家，统治陆*”（还没有空军）***是国家最高统帅。那么，***执意*，整个日本社会随之而动，形成了日本社会的三个高度统一：*理论高度统一；*思想高度统一；组织行动高度统一。

那为什么能够形成三个如此统一呢？答案是日本在受到西方列强的*下不得不*通商口岸，而这时的中国以及*诸国都不同程度地成为了西方列强的殖民地或者口中肉，此时日本开始觉醒，如果不能“富国强兵”，*必然重蹈*邻国的覆辙。所以***本身*意志坚定，而脱离*进入西方*之列*成了日本社会上下的*共识，此时的《脱亚入欧伦》**之间成为了明治维新的理论基础。

二，“国小掉头快”。明治***派出遣欧史、遣欧史，有组织、有目的的考察学习团回国后立即投入*。福泽谕吉*是多次前往欧美学习的主要成员，他的学习成果使他有“见识地”提出了《*伦》成全了他日本明治时期的启蒙思想家地位。

图片：日本明治***于*0年颁布《教育敕语》要求日本全国上下，从皇室到普通百姓必须***遵守儒家文化。

三，在学习西方法治以及科学技术的同时，加强道德文化建设，儒家文化+西方法治文化助力日本明治维新取得了成功。明治维新*之初由于受西方文化的冲击，社会矛盾日益突出，社会动荡，于是***于*0年10月30日颁布了《教育敕语》要求日本国民坚持儒家思想的仁义道德、忠孝廉耻勇，这为当时化解社会矛盾、促进社会稳定发挥了决定性使用，也为日后*形成埋下了伏笔。

图片：邮票上的“忠孝”二字清晰可见。

本人的历史知识浅薄，所知有限，回答不会圆满，请谅解!我个人认为，日本社会文明的快速发展的节点是:明治维新!明治维新是日本社会文化发生了改变，*象机器改变了`动力源`!改进的这个`力`符合了自然顺应了民心，减少了社会阻力，所以推动了社会快速的发展!

因为日本本来*没有自己的文化，所以有*便是娘，无所谓的。

其次，日本认得一手好爹。

近五百年来，真正执世界牛耳者是两个离岛国家，英国和*，二者都是海权国家，对亚欧大陆主要以制衡为手段。日本与英国分置亚欧大陆两端，因此是*制衡亚欧大陆的天然地缘*。因此，*不约而同的控制的同时扶持着日本。日本很乖，虽然偶尔觉得自己挺*可以挣脱狗链子了，但是很快被打回原形。现在在*的怀抱里乖得很。因此，从*那里获得了*的狗粮。

*以后，日本以千亿计的价格从*那里获得了价值万亿计的技术专利。这才是日本“发达”的关键。

要说“文化传承”？还东西方文化结合？到底结合在哪了？日本结合的东方文化是指啥？是儒家文化么？可你不是说儒家文化被扔了么？还是古建筑？日本的古建筑，保存、维护的有中国好？棋琴书画，日本保存的*中国好？还结合了？

*那全民崇拜金发、欧式的德行，还“文化结合”？嗯，“西方”很满意这日本的“文化结合”是很容易理解的。

你日本用汉字翻译了英语术语，然后这*是莫大恩德了？那么教给你整套文字的中国，于你如何？汉字本来*教给你的，你用来翻译，做得不错，中国***信了，很简单的事情。怎么，要算产权？那么先来算算汉字的产权吧。

对了，若这是恩德，那你于中国的屠戮劫掠，那怎么算？你日本对中国音乐典籍的破坏，又得怎么算？！

最好笑的是“儒家文化全扔了”。日本学儒，本来*是个皮毛，为了符合人身依附关系，只取了个“忠”、“礼”，无仁无义无信，*只剩下个愚忠。你看看现在日本的门阀*体系、门阀经济体系，那上下的人身依附关系，那是“抛弃了儒家文化”？儒家文化在日本本来*没有多少传承，结果日本搞成了一套*理论，现在仍然全盘传承。也是可笑啊。

文化～～

很多人会认为、工业*带来的变革只是一种科学技术的进步，所以抱着这样想法的大清，首先搞的是”中学为体、西学为用”方针下的“洋务运动”，并且最终走向了失败，后来又搞了全方位改良的“戊戌变法”以图自强，百日时间不到也最终失败了。

这些失败，都是因为并不了解，工业*所带来了的除了科学技术的革新以外，还有对社会结构的重新调整。生产力的进步，必然需要生产关系与之想适应。生产关系还是落后的农耕经济下的那一套，无论你用再先进的变革思想也不会成功，哪怕你把自己的传统和文化完全摒弃，其实也不可能成功。

而放到日本维新上面，同样适用。

所谓“天时”

19世纪60-90年代，对于*地区来说，是一个相对安静的时期，这种安静是指，西方列强暂时腾不出手来全面入侵，所以中*有“洋务运动”，而日本有“明治维新”。*“黑船***”敲开日本国门后，*忙着回家打*去了，根本无暇顾及日本。

所谓“地利”

日本作为一个岛国，***有限，相对*中国大陆，它太小了，*这个地区，其狭小的市场以及贫乏的原材料，根本满足不了欧洲列强的胃口，只有*这种后起之秀才会想着去控制一下这个岛国。但因为其小，所以问题也不会如大清那么复杂。

所谓“人和”

为什么日本每年都能获得*奖？

刚看来一篇中国科普博览上面发表的一篇文章，*是讲述了一下为何日本人频获诺奖的一些感想：

文章中说到，包括Tasuku Honjo在内日本已经有26名日本或日本裔学者获得*奖。其中，自2000年以来，日本已经有16人获得*自然科学奖（不含日裔美籍科学家）。 18年，16人。这个数字着实惊人。文章的作者也是一名科研人员，而且刚好在19***-2001年之间在日本***大学工作。他认为日本人做学术，是从一个很小的问题开始。不像国内一下子*是研究一个大问题，而且往往越吹这个问题多重要，越容易获得资助。日本人*于从一点一点的小问题开始研究，研究透了，再慢慢持续深入研究。他们不会刻意给学生一个大课题，因为他们觉得给了学生也做不完。一个小问题能够解决了，*是成功了!

而在国内，基本都是在说自己的研究有多重要，以求的自然基金的资助。而且*做完了，虽然有些好的结果，但是却往往无法深入研究，因为这会被认为没了创新性，拿不到基金支持。而在一些领域，学者们越来越好大喜功，各种宏伟的规划满天飞，各种人才头衔层出不穷。科学工作者不断被要求提出新想法，不断被要求有文章，急功近利，导致无法集中某一个领域持之以恒的研究。